神主牌（靈位牌）的標準寫法是中間一行大字，男女格式不同。男性寫「稱謂+姓+公+諱+名字+府君+之靈位」，如「先考陳公諱國樑府君之靈位」；女性傳統寫「稱謂+夫姓+門+本姓+氏（+閨名+名字）+孺人+之靈位」，如「先妣陳門李氏閨名淑貞太孺人之靈位」。父親用「先考」或「顯考」，母親用「先妣」或「顯妣」，結尾必須有「之靈位」或「之神位」收筆，只寫到名字就停，等於一句話講一半。
兩側再配小字：右上寫生卒年月（生於/終於），左下寫奉祀人（孝男/孝女某某奉祀）。以下逐項講清楚，包括最易混淆的「先」與「顯」之分，以及字數的「生老」講究。
中行大字：稱謂怎麼選
表中示例已逐一按下節「生老」口訣數好：其中「母親」行在「孺人」前加「太」字、「祖父」行以「靈位」收筆省「之」字，都是為湊字數的通行調整。套入自家姓氏名諱後總字數會變，落筆前務必按口訣重數一次。
「先」與「顯」的分別，民間通行兩種講法：一說父母其中一方仍在世時用「先」，雙親皆故方可用「顯」；另一說逝者已有孫輩、家中輩分最尊者可用「顯」以示尊榮。兩說並存，各地宗族習慣不同。拿不準時用「先」總是穩妥——「先」是通用敬稱，任何情況都不失禮；「顯」按較嚴的講法須雙親皆故、逝者又有孫輩才可用，條件不合易被講究的長輩指出。同一座牌位前後用字一致即可。
男性名諱前加「諱」字（生前直呼其名不敬，故書面以「諱」隔開）；女性傳統寫「某門某氏」（夫姓門 + 本姓氏），現代亦多直接寫全名，加「閨名」二字更合古格。
| 對象 | 稱謂 | 中行寫法示例 |
|---|---|---|
| 父親 | 先考/顯考 | 先考陳公諱國樑府君之靈位（12字，老） |
| 母親 | 先妣/顯妣 | 先妣陳門李氏閨名淑貞太孺人之靈位（16字，生） |
| 祖父 | 先祖考/顯祖考 | 顯祖考陳公諱廣發府君靈位（12字，老） |
| 祖母 | 先祖妣/顯祖妣 | 顯祖妣陳門張氏孺人之靈位（12字，老） |
| 丈夫 | 先夫 | 先夫陳公諱國樑府君之靈位（12字，老） |
| 妻子 | 先室/先妻 | 先室陳門李氏淑貞之靈位（11字，生） |
字數講究：兩生合老
傳統排字以「生、老、病、死、苦」五字循環數中行大字，總字數落在「生」或「老」（即除以五餘一或餘二）為吉，俗稱「兩生合老」。例如「先考陳公諱國樑府君之靈位」共十二字，十二除五餘二，落「老」字，合格。
字數不合時，常用增減法調整：增一個虛敬字（如「孺人」前加「太」）、增刪「閨名」二字或「諱」字、以「之靈位」換作「靈位」。以「母親」為例：「先妣陳門李氏閨名淑貞孺人之靈位」共十五字落「苦」，加一「太」字成十六字，即落「生」；祖父「顯祖考陳公諱廣發府君之靈位」十三字落「病」，省「之」字成十二字，即落「老」。都是為湊「生老」而不失禮的通行做法。
兩側小字與常見錯誤
- ◆右上（內側）：生卒年月日，寫「生於某年某月某日 / 終於某年某月某日」，用農曆或西曆皆可，全牌一致；
- ◆左下（外側）：奉祀人，「孝男某某、孝女某某 奉祀」，長幼有序，媳婿按俗可列可不列；
- ◆常見錯誤一：只寫「先父陳國樑」便結束——缺收筆，讀起來不成句；
- ◆常見錯誤二：「考/妣」與「父/母」混寫，如「先考父」——考即父、妣即母，不重複；
- ◆常見錯誤三：同一副牌位簡繁混用、或前用「靈位」後用「神位」不統一。
常見問題
夫妻可以合寫一個牌位嗎？
可以，稱「合爐」或雙人牌位，中行並書兩行小字（考左妣右），收筆共用「之靈位」。多見於雙親皆故後合供，格式仍守「生老」字數。
沒有兒子，奉祀人怎麼寫？
由實際主祭者具名即可：孝女、孝婿、孝孫皆可作奉祀人，寫「孝女某某奉祀」並無不敬。現代簡式亦可逕寫「闔家奉祀」。
媽媽那輩沒有另起「閨名」，寫身份證名字可以嗎？
可以。「閨名」原指舊時女性在家所起之名，現代多數人只有一個正式名字，直接寫身份證上的名字即可，「閨名」二字亦可省去。省與不省會改變總字數，記得按「生老」口訣重數一次。
神主牌和靈位、牌位有什麼分別？
日常語境三者常混用。「牌位」是總稱，凡寫有名號供人祭拜的木牌、紙牌都叫牌位；其中入祠堂、祖龕長期供奉的木主稱「神主牌」，喪期靈堂或法事臨時所設的稱「靈位」，事畢多隨儀式化掉。寫法格式基本相同，收筆用「之靈位」或「之神位」依供奉場合而定。